庄生晓梦……
柏格森在心里念叨着，拿出了笔记本，
“陆爵士，你能再说一遍吗？”
陆时便把庄生晓梦的典故重复一遍。
柏格森提笔记录。
玛格丽塔掩唇偷笑，
“老师，你又多了一个学生。”
陆时见怪不该，早就已经习惯了。
他提示道：“柏格森先生，没必要妄自菲薄，因为西方也有类似的寓言。我没记错的话，柏拉图的《理想国》里似乎就有。”
柏格森沉吟，
“你说的是洞穴寓言？”
寓言的大意是：
一群囚犯生活在洞穴中，手脚被捆住，无法转身，只能背对着洞口。
他们前面是一堵墙，身后燃烧着一堆火，
于是，他们在墙上看到自己和事物的影子，认为影子是真实的，直到有人爬出了洞穴，才发现了真实世界。
柏格森说：“我认为，跟庄生晓梦还是有些区别的。《理想国》会提到洞穴寓言，本质是揭示通过主观和客观经验，能形成一种自我认知意识。”
他的总结很专业，
陆时耸耸肩，
“好吧，我只是举例。”
他想了想，又问：“那么，笛卡尔的魔鬼呢？”
勒内·笛卡尔在《第一哲学沉思录》中讲述了一个大胆的寓言：
假设尘世之外存在着一位魔鬼，尽其所能地创造了一个梦境欺骗着正在睡眠的笛卡尔，构造了一个在自己大脑看来完全真实的梦中世界，
甚至于在这个梦境之中，魔鬼还给笛卡尔伪造了一幅完整的“身体”，
手臂、眼睛、肉体、鲜血乃至于感官……
没有一样不像是真的。
该如何区分真实和幻象呢？
笛卡尔也是法国人，柏格森当然是了解的。
他沉吟片刻，
“确实，这个寓言和缸中之脑、庄生晓梦在内核上别无二致。我之前曾读到过，只是……”
后面的话没有说出口。
陆时好奇，
“只是什么？”
柏格森皱眉道：“我感到奇怪，为什么读完《缸中之脑》，我会产生深刻的思考，而读完《第一哲学沉思录》则没有呢？”
陆时笑，
“这就是和学术着作的区别。而且，读《第一哲学沉思录》的时候，你年龄应该不大吧？”
柏格森点头，
“似乎确实如此。”
读时，人不见得在“休息”，思维可能远比想象中要活跃；
相对地，读教科书时，人不见得在“努力”，思维可能远比想象中要懒惰。
所以，对于自控力弱的儿童，才会提倡寓教于乐的方法，
否则就只能无聊地重复，事倍功半。
柏格森说道：“陆爵士，从你举出的例子不难看出，你是一个博闻强识的人。更关键的是，博闻强识还给你带来了哲学思考。我相信，正是这些思考，才促生了《缸中之脑》这样的作品。”
听着像是恭维，实为真心夸赞。
陆时摆手，
“我们还是聊回正题吧。”
柏格森从谏如流，思考片刻后好奇地问：“话说回来，这个思想实验能破解吗？”
陆时沉思。
在希拉里·普特南的着作中，对缸中之脑已经进行了充分的讨论，
只是，他的说明很书面，不太容易用语言表述。
没想到，旁边的玛格丽塔说道：“破解缸中之脑吗？恐怕没什么办法吧~”
柏格森好奇，
“这位小姐是？”
他观察玛格丽塔，发现她干练而雍容，实在不好猜身份。
公主殿下嘴角勾起，
“我是陆教授的学生。”
“啊……”
柏格森了然，
“原来是陆教授的学生。呵呵，那就难怪了。”
他看陆时，露出一个男人都懂的表情，
心想，
男女搭配，干活不累，
陆爵士还是明白如何做好学术的。
柏格森又追问：“小姐，我该怎么称呼你？”
玛格丽塔用手指轻点着下巴，
“或许，伱可以叫我莱奥波尔迪娜小姐？”
“噗！”
柏格森当场喷了，赶紧捂住嘴，随后用手帕擦拭掌心。
他说道：“原来你……我还是称呼你为‘殿下’吧~”
玛格丽塔回答：“也行。”
柏格森：“……”
老老实实闭上嘴，省得多说多错。
陆时笑道：“好了，公主殿下，我们还是聊刚才的正事儿吧。你说缸中之脑破解不了，是为什么？”
玛格丽塔看向柏格森，
“能借我笔记本一用吗？”
“当然。”
柏格森递出笔记本。
玛格丽塔说：“笔记本是无法区分自己正被手指翻动，还是被风吹着翻动。”
她走到大厅的窗边，将笔记本摊开在窗台，
“你们看。”
说完便开始用手指翻阅笔记本。
忽然，一阵秋风吹来，
她抽回了手，
但笔记本还是翻了几页，这才停下。
玛格丽塔解释：
“从手指切换到风的那一刻，笔记本翻页的方式发生了天翻地覆的变化，简直就像人的大脑被切下来放到缸里一样。但是，笔记本很淡定，什么也没感觉到，该怎么翻页就怎么翻页，这多神奇。”
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柏格森在心里念叨着，拿出了笔记本，
“陆爵士，你能再说一遍吗？”
陆时便把庄生晓梦的典故重复一遍。
柏格森提笔记录。
玛格丽塔掩唇偷笑，
“老师，你又多了一个学生。”
陆时见怪不该，早就已经习惯了。
他提示道：“柏格森先生，没必要妄自菲薄，因为西方也有类似的寓言。我没记错的话，柏拉图的《理想国》里似乎就有。”
柏格森沉吟，
“你说的是洞穴寓言？”
寓言的大意是：
一群囚犯生活在洞穴中，手脚被捆住，无法转身，只能背对着洞口。
他们前面是一堵墙，身后燃烧着一堆火，
于是，他们在墙上看到自己和事物的影子，认为影子是真实的，直到有人爬出了洞穴，才发现了真实世界。
柏格森说：“我认为，跟庄生晓梦还是有些区别的。《理想国》会提到洞穴寓言，本质是揭示通过主观和客观经验，能形成一种自我认知意识。”
他的总结很专业，
陆时耸耸肩，
“好吧，我只是举例。”
他想了想，又问：“那么，笛卡尔的魔鬼呢？”
勒内·笛卡尔在《第一哲学沉思录》中讲述了一个大胆的寓言：
假设尘世之外存在着一位魔鬼，尽其所能地创造了一个梦境欺骗着正在睡眠的笛卡尔，构造了一个在自己大脑看来完全真实的梦中世界，
甚至于在这个梦境之中，魔鬼还给笛卡尔伪造了一幅完整的“身体”，
手臂、眼睛、肉体、鲜血乃至于感官……
没有一样不像是真的。
该如何区分真实和幻象呢？
笛卡尔也是法国人，柏格森当然是了解的。
他沉吟片刻，
“确实，这个寓言和缸中之脑、庄生晓梦在内核上别无二致。我之前曾读到过，只是……”
后面的话没有说出口。
陆时好奇，
“只是什么？”
柏格森皱眉道：“我感到奇怪，为什么读完《缸中之脑》，我会产生深刻的思考，而读完《第一哲学沉思录》则没有呢？”
陆时笑，
“这就是和学术着作的区别。而且，读《第一哲学沉思录》的时候，你年龄应该不大吧？”
柏格森点头，
“似乎确实如此。”
读时，人不见得在“休息”，思维可能远比想象中要活跃；
相对地，读教科书时，人不见得在“努力”，思维可能远比想象中要懒惰。
所以，对于自控力弱的儿童，才会提倡寓教于乐的方法，
否则就只能无聊地重复，事倍功半。
柏格森说道：“陆爵士，从你举出的例子不难看出，你是一个博闻强识的人。更关键的是，博闻强识还给你带来了哲学思考。我相信，正是这些思考，才促生了《缸中之脑》这样的作品。”
听着像是恭维，实为真心夸赞。
陆时摆手，
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